HUKUM BERBEKAM KETIKA PUASA

 

 

 

 

 

Timbul perselisihan pendapat berkenaan dengan hukum mengeluarkan darah dari tubuh orang yang berpuasa. Polemik ini timbul kerana ada hadis yang menunjukkan batalnya puasa orang yang berbekam dan ada hadis yang menunjukkan sebaliknya. Hukum yang disebut dalam hadis adalah berbekam. Ia boleh disamakan dengan mana2 keadaan mengeluarkan darah seperti orang yang menderma darah mereka. Oleh itu para ulama membahaskan tentang hukum berbekam. KHILAF PARA ULAMA Ulama berselisih berkenaan dengan hukum berbekam. Mereka terbahagi dua pendapat

PENDAPAT PERTAMA : Berbekam membatalkan puasa.

Ini pendapat mazhab Hambali, Ibnu Taymiah, Ibnul Qayyim, Ibnul Munzir, Auza’ie, Ibnu Khuzaimah dan Addarimi.

DALIL PENDAPAT INI:

Hadis Nabi saw dari Syaddad dan Rafie’ bin khadij:

حديث شدّاد ورافع بن خديج رضي الله عنهما مرفوعاً : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه.

“ Tukang bekam dan orang yang dibekam batal puasanya.”

Nabi saw bersabda:

أفطر الحاجم والمحجوم

"orang yang membekam orang dan orang yang berbekam batal puasanya." (Hr Tirmizi - sahih)

 

PENDAPAT KEDUA : Berbekam tidak membatalkan puasa.

Ini pendapat Kebanyakan ulama dahulu dan kini, termasuklah mazhab Syafie, Maliki dan Hanafi.

DALIL PENDAPAT INI:-

Dalilnya:

احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم

"Rasulullah saw berbekam dalam keadaan berpuasa."

(Hr Bukhari, Abu Daud dan lain2 - sahih)

Ulama pendapat kedua mengatakan hadis ini memansuhkan hadis yang mengatakan orang yang berbekam terbatal puasanya. Ini kerana berdasarkan hadis berikut:

1. Hadis dari Ibnu Abbas:

أن النبي صلى الله عليه وسلم، احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم

“Sesungguhnya Nabi saw berbekam semasa memakai ihram dan Nabi saw berbekam semasa puasa.” Hadis sahih Bukhari

2.

رخَّص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القُبلة للصائم والحجامة

“ Rasulullah saw membenarkan bercium dan berbekam bagi orang yg berpuasa.”

Riwayat imam Ad-Dar qutni dan beliau berkata “Perwainya semuanya thiqah”

3. Hadis riwayat Abi Said al-Khudri: 

رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للصائم في الحجامة

"Rasulullah saw mengizinkan kepada orang berpuasa untuk berbekam."

(DaruQutni - beliau berkata sanad hadis ini tidak ada illat)

Ibnu Hazm berkata: Perkataan "tarkhis" (رخص) menunjukkan hanya berlaku selepas tegahan. Oleh itu hadis ini memansuhkan hadis yang membatalkan puasa orang yang berbekam.

4. Hadis riwayat Anas bin Malik ra, beliau menceritakan: "Mula2 kami dilarang berbekam ketika puasa ialah ketika baginda saw lalu berhampiran Ja'far bin Abu Talib yang sedang berbekam. Nabi saw bersabda "Kedua orang ini batal puasanya." Kemudian Nabi saw telah membenarkan berbekam kepada orang yang berpuasa." (Hr DaruQutni - beliau berkata sanad hadis ini tidak ada illat)

KESIMPULAN

Pendapat yg lebih kuat ialah bekam tidak membatalkan puasa dan hanya makruh sekiranya melemahkan tubuh. Berikut adalah hadis yg menguatkan ini:

أن أنساً -رضي الله عنه- سُئِل: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال : لا، إلا من أجل الضعف.

“ Sesungguhnya Anas ra ditanya : Adakah kamu (para sahabat) menghukum makruh berbekam bg org yg berpuasa. Anas menjawab “ Tidak kecuali sekiranya tubuhnya lemah untuk berpuasa.”

(Hadis sahih Bukhari)

Oleh itu berbekam (cupping), menderma darah (blood tranfusion) dan perkara yang melibatkan mengeluarkan darah yang lain adalah tidak membatalkan puasa.